圓 覺 聖 者
智敏•慧華金剛上師開示
圓 覺 宗 淺 述
時間：佛曆三0一二（西元一九八五）年農曆三月十四日 (華藏祖師成道七周年紀念)
地點：諾那·華藏精舍臺北總舍
圓覺要旨
今天，本人應諾那·華藏精舍諸位弟子之請，講解“圓覺宗心法要義”，因緣殊勝。願諸位仁者，能承 華藏祖師之恩德加被，精進修持，早證佛果。
先講‘圓覺’二字。依《圓覺經》所言：圓覺是三世諸佛之因地、十方眾生之本有，也就是佛心、清淨心、不生滅心所流出的清淨真如、菩提涅槃。一切宗派之修證徹悟的，亦不外乎此。總之，十方法界一切依正、因果、百千波羅蜜，皆其所現。故圓覺是法界之真性，成佛之妙行。達摩西來直指，密藏奧義妙用，涵攝無餘矣！
故圓覺宗的法義，總攝顯密十三宗。自釋迦牟尼之真如妙心，雖然在流傳及宏揚過程中，逐漸流入小乘及事相；及至圓覺宗 諾那祖師暨 華藏祖師，為應中國大乘根器，特綜無上密部之精髓、與禪宗直指之妙心，橫攝天台三觀教義、與淨土實相法門，以菩提心為因、大悲願力為根，興無緣慈、同體悲，仗傳承加持力、配合自力，上求佛果、下化眾生，為圓覺宗之宗旨。今約略簡述於四端：
一、 以圓覺一心為妙體──本自具足，涵攝十方。
二、 以圓照清淨覺相為妙門──依自性智光返照本體，一超直入，頓證真如。
三、 以三密加持為妙用──自證本尊，乘諸佛菩薩大願，普攝廣度，圓滿佛土。
四、 以常寂光土為歸宿──廣度眾生，匯歸毗盧性海，圓覺普照，寂滅無二。
圓覺宗心法修持之步驟，又可分為四門，涵攝一切方便：
一、 約願門：以菩提心為因，大悲為根，乘諸佛菩薩大願，積極度眾生，建立報化二土。
二、 約修門：
1、 以中國大乘禪宗直指本體、明心見性的方法，直修密乘無上部心法，由果位起修，一超直入，終點即是起點，修處即是證處。
2、 以歷代祖師圓證光明聖智的經驗及心得，聚為法寶，依之而修，極易與諸佛清淨三密相應，法性自然現前。
3、 本門修持，不僅自修自悟，更仗自世尊一脈單傳的殊勝加持，清淨法流灌沐行者身心，得以頓超直入，速登果地。
三、 約證門：不僅悟見本來，徹證法身，更現報、化、等流身，即肉身得證本尊虹光身、四身五智，具足圓滿，長住不壞，時現有緣眾生之前，慈悲喜捨無量，圓成萬德莊嚴之報土。
四、 約度門：以息增懷降四法為慾鉤，滿眾生願；復以三密加持，廣攝顯密群機，普被三根，匯入大圓覺海。
華藏祖師住世時，曾開示圓覺心法乃既圓又頓之不二法門，審察其究竟殊勝之處，即在於：不離此心，當下圓成一切功德智慧，對於情器時三世，均能不即不離，而圓滿法報化三身三土。
一、 情世間：九界聖凡，皆證清淨琉璃身，即肉眼見十方淨土暨諸佛菩薩聖者，且即身證虹光身，永恆長住，隨感斯應。
二、 器世間：即娑婆成華藏琉璃世界、或極樂世界，十方淨土，皎然炳現、重重無盡，一多涵攝，猶若帝珠。
三、 時世間：一生圓曠劫之果，念劫圓融、因果同時，初發心即成正覺。
圓覺宗是一乘法，是最高無上的法門。此法門在無量劫前，現生上王佛時曾經傳授一次；現值賢劫，有千佛出世，唯釋迦牟尼佛始傳授此最上乘法，其後自彌勒菩薩至賢劫最後一尊樓至佛，皆秘而不宣；一直至無量劫後，文殊生王佛出世，始再傳最後一次，即成絕響。故於娑婆世界，此無上法門，現正處於“燈將滅時還復明”的刹那光明之中，希望諸位仁者千萬不可錯失此最後良機。
圓覺宗與禪宗
圓覺宗與禪宗，皆為一乘教，直指性源。唯圓覺宗由於起修時，著重於發‘大菩提心’，願大、行大，又得傳承諸佛加持，故能速證本尊，化度眾生。
禪宗離相會性，依自性智光返照寂滅心體，戒根永清，直指性源，破根本無明，顯二空真知之圓明，徹證法性，歸無所得，自身等佛任運應世，舉手投足無非禪機，此為禪宗之極致。然仗自力，門庭險峻，非上上根，不克達此境界。
圓覺宗紹無上智傳承，法報化三身齊修，所修與所證一如，離相、即相，皆匯歸性體，三根普被，任運自如；更仗三密加持，以勝義菩提心為本修因，大悲為根，行者實發無上菩提大願，願行相應，得與本尊之清淨三密互融互攝，自力他力配合，入於不思議解脫境界，自性光明復現，與法界光明打成一片，證入法性，由此進修，得感本尊妙相現前，融入自身而現報化身，任運等流，隨類化現，度生無盡。
圓覺宗與密宗
圓覺宗與密宗，同以密法修持。唯密法分：１.作密、２.修密、３.瑜伽密（是為下三部密法）、４.無上密，皆須次第而修。最上乘密法（心法）一代只傳一人。一般修持，須先苦行多年，再學顯教經典十二年；迨學密，先加行、前行，供油燈十萬、供曼達十萬、磕大頭十萬、百字明十萬……等，在加行中迂迴很多年，然後起修作密、修密、瑜伽密，先燈供、火供、煙供、五供、八供、搖鈴打鼓、迎送本尊……等，在事相、壇式、儀軌中逗留一生，與自性本體了不相關。雖說末法眾生，根基日薄，不如是磨練，不肯信自心是佛，本無可厚非。然圓覺宗祖師輩，深契無上智體用，了見於中國人文傳統之大乘氣勢，不忍具根弟子迂迴於菩提道旁，對面不相逢，故於無礙心中，廣運同體大悲，寧負打破祖規之責（心法一代只傳一人之傳統），毅然將無上密心髓普傳於世。弟子由果位起修，修處即證處，無迂迴曲折，一超直入毗盧性海，初發菩提心即成正覺。
圓覺宗修持，在密法為無上部，略去加行及作密、修密、瑜伽密之下三部密法。自皈依起，即授以由性分起修之旨，隨發菩提心，自覺覺他，以度盡眾生為己任。修持由簡而專，處處直指，開佛知見、示佛知見。迨及修心法，即屬無上密部第四級灌頂：內覺破我執、外覺破法執、直覺破俱生無明（無明斷盡，入佛知見即證十地），空有雙超，兩邊三際斷，不起於座，直入不二境界。迨出菩提路，由空入假，乘諸佛菩薩甚深宏願，終日度生而不住；再由假入空，廣度眾生匯歸法界，則一亦不可得矣！
然自皈依至成佛，自不覺至始覺，自一念覺至究竟覺，此中無一時、無一處，不需仗根本上師、歷代傳承祖師之血脈法流加持，更賴本尊之成就、護法之護持，具足福智，方克入此不思議諸佛自證聖智境界。又行者初明心，謂之能入；入了要堅固成片；成片之後要能出，不可坐守玄微；出了之後不僅能起用，而且起無邊大用；最後要能了，方是究竟。其中艱辛，真是千重山又萬重山。若非多生多劫累積福智，於百千萬億佛所種諸善根者，於此無相無念法門，聞且不能，更何況灌頂受持及悟證！故凡見聞者，務祈珍之、寶之，發菩提大願，精勤不懈，以思以修，方無負歷代傳承諸祖，以此不思議圓頓密法公諸於世之悲心也。吾人自拜 華藏上師門下，承蒙師佛之厚愛，屢授無上密法，且付以弘法重任。自開壇授法至今，巳垂六年矣。回顧六年之艱辛奮鬥，蒙十方大德之賜助，眾弟子之協力，圓覺宗諾那·華藏精舍能由一桌一椅開始立基，直到今日，各地分舍林立，略具規模，雖如幻佛事、水月道場，若非諸祖加被、護法護持，實不克如是迅速發展。故行止之間，無不以師願為己願，利生度人、莊嚴佛土，且時以 華藏祖師之付法偈自惕自勉。茲敬錄於後，以為本文之結歸：
一、 法報化三身四時，諸佛一味同傳授，
十方旭日蓮華生，此是究竟了義法， 離時際能所戲論。
二、 法王蓮華生上師，佛母智海如是云：
此是壇城密中密，後世種性能受持， 與我心脈合為一，如環鉤索不斷離。
修是心法者，乃至一念淨信者，亦復如是。 願各自珍重共勉。 吉祥圓滿！
圓覺宗淺述
