惟常覺照而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡，心一境性，即是成佛。

圓 覺 聖 者

智敏·慧華金剛上師開示

惟常覺照而忘覺照。佛心自心，本自如如。

我見破盡，心一境性，即是成佛。

惟常覺照而忘覺照。

這樣修般若波羅密多，覺照萬法如夢如幻，最後連修深般若波羅密多這個覺照的念頭也沒有了，如果還有覺照的想法，就是萬法都不執著了，卻仍把一個般若波羅密多法當作真實而起了執著，叫做法執，佛陀說：「我教如舟。」如果已到了彼岸，就應捨舟登岸，如果執著在舟上不肯下來，就到不了彼岸，但是如果尚未到岸就捨舟，就仍會墮船漂流在生死大海中。

佛心自心，本自如如。

釋迦牟尼佛成佛時，以天眼觀察法界一切眾生，舉手觸額三歎說：「奇哉奇哉，法界有情，無不具足如來智慧德相，祇妄想顛倒執著，而不證得，若離妄想執著，則清淨智，無師智，自然現前。」這就是說，法界一切有情的心，本來都是如佛一般清淨的，如佛一般的智慧德相，也是本來具足的，祇是由於起了無明妄想的種種執著，所以不能明白證得本來清淨圓滿的本心，如果能修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻，遠離身口意一切妄想顛倒執著的作業，則本來清淨圓滿的自心就會現前，這清淨本心，佛和眾生是沒有兩樣的，所以說「佛心自心，本自如如。」也就是指眾生本來清淨的自心，是和諸佛的心相同的，都是如法界的真實體性一般不生不滅，不來不去，不垢不淨的。

我見破盡，心一境性，即是成佛。

眾生無始以來都把這個能藏一切無明業力的阿賴耶識當作自已，所以為了一個虛妄的「我見」造種種業來滿足自己，因此終不能脫出十二因緣的束縛，完全是為了一個「我」在作業，如果修深般若波羅密，由於了知諸法如夢如幻，自己也如夢如幻，就不會再執著「我見」，認為真的有一個「我」，如果如心經中所說，「聖觀世音自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊自性歸空。」就是「我見」破盡了，當我見破盡，對萬法的體證，也到了「色即是空，空即是色」的色不異真如境界，那麼心即是境，境即是心，遍法界無非無妄本真的法性，就是「心、佛、眾生三無差別」的佛境界，到了這個境界，乘著初皈依所發的菩提大願，並不入小乘的涅槃，而是盡未來際，像摩尼寶珠一樣，隨一切眾生的心念而現無量身度法界一切眾生成佛，祇要法界還有一個眾生，佛陀的度生事業與隨類示現是不會停止的。