諾那祖師開示: 蓮華生大士
圓 覺 聖 者
諾那祖師法語開示
蓮華生大士
出自 《諾那呼圖克圖法語開示錄》
「問」密宗之因緣如何，敬乞開示？
「答」在無量劫以前，因眾生心性純厚，故佛法並不分宗派。自第一尊阿達爾媽佛，傳於毗盧遮那佛，再傳於五方五佛，均為求自心明白之一法，並無其他法門。自五方五佛以後，再有十方諸佛，五方佛中之西方阿彌陀佛，傳淨土法門於千手觀世音菩薩，千手觀音看眾生根基不一，乃開方便法門，分為顯教、密宗、發菩提心三法，以應機感，普度眾生。
至於釋迦佛在人間傳授密宗因緣，是因當時印度有某王爺，供養釋迦佛及眾弟子吃飯。釋迦佛勸王爺學佛，王爺笑應云：「學汝之法要苦修，並要修多年纔能修成，此種法我不願修，如有無礙于妻子財產，且立時就能成佛之法，我就願修。」釋迦佛早知王爺是大密宗根基，當時亦笑應之，即傳授密法。一傳之後，某王爺心地頓然明白，立時成佛，王爺家人同時成佛者亦甚多。
當時釋迦佛之眾弟子，均疑師父有私心，並說：「我們拋妻別子，跟師父受苦多年，還得不到大法，王爺僅供養一飯，便傳他立地成佛大法，一定是師心不平等。」 釋迦佛乃對大眾解釋云：「汝們都是顯教根基，王爺是密宗根基，各有因緣不同。諸佛如來，普度眾生，均隨機感，並非師心不平等。」經解釋後，眾弟子有信者，仍有不信者。從此密宗法門，即流布於人間。
至於西藏密宗之由來，釋迦佛早有懸記，經云：「我涅盤後八年，地名孫噶納，有人從蓮花化生，具足一切神通智慧，能降魔外，能廣傳無上密法。」即指蓮花生大士而言。大士生而成佛，在印度弘揚密法八百餘年，後由藏王禮聘入藏，弘揚密宗，乃由印度流傳至西藏，嗣後師師相傳，以至今日，此為密宗大概之因緣。
「問」蓮花生大士，為何佛菩薩之應化身？
「答」蓮花生大士，是合阿彌陀佛之身，千手觀音之口，釋迦佛及一切佛之心而成，為諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身，釋迦佛早有懸記。又阿彌陀佛是法身佛，觀音菩薩是報身佛，蓮花生大士是應化身佛，功德並無差別。如照密宗供養，中間供阿彌陀佛，上手供觀音菩薩，下手供蓮花生大士，則謂之法報應三身併列，功德甚大。
「問」修蓮花生大士法，是否往生西方淨土？
「答」當然往生西方，因大士是阿彌陀佛之化身故，汝願生西，命終時大士即送汝往西方，如願往生其他佛土，大士即送汝所願往生之佛土，如願往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土，看汝願生何佛土，即生何佛土，無不如願成就。
「問」修蓮花生大士之法，有何功德？
「答」蓮花生大士，是諸佛菩薩身口意三密合和之金剛應化身。大士之法身，即阿彌陀佛之法身，與阿達爾媽佛無二無別，大士之忿怒金剛像，亦即諸佛菩薩之報身，大士為方便度眾生，又示現無量無邊應化身。
修大士法，有無量無邊不可思議功德。簡單言之，能具足息增懷誅，普度一切眾生大威德，且能了知世出世間一切諸法，顯密圓通，不破戒律，頓開智慧，辯才無礙，得大智慧，成就金剛不壞身。且能具足大威權及一切神通，其餘如去病、免難、長壽、牲畜繁盛、衣食具足、獲大福利、夜夢吉祥、夢中預知吉凶、消滅一切地水火風空所生諸災難疾病、家運吉祥、旅行平安、避免不祥星宿、與喪嫁葬娶年月日時分一切不吉之災險，制諸外道、摧滅妖魔、一切神鬼，無不恭敬聽命，且能消滅破戒、謗佛、謗法、謗僧、妄語、惡口等罪業，一切乾癆等難醫難死諸病，均得痊癒。求免災難即免災難、求長壽即長壽、求子即得子、求財即得財、求權即得權、求往生西方即往生西方、求菩提即得菩提、以及一切所求，無不如願滿足。
每月夏曆初十日，為蓮花生大士普度眾生之大紀念日，此日修大士法，功德更大，即平日修大士法，亦有無量無邊功德。（詳情參閱蓮華生大士功德感應記）
「問」蓮花生大士為西藏密宗開山祖師，密宗行人修祖師法，甚要緊嗎？
「答」修祖師法，當然要緊。
「問」佛有法身報身應化身，其差別之理何在？
「答」法身佛是一絲不掛，報身佛是下身有裙，上體肉袒，應化身佛是全身均有衣裙，觀想雖有不同，而功德則無差別。合而言之，密宗根本道理，我就是佛，佛就是我。但此種道理一般人業障太重，不易相信，故有種種方便法門來啟誘眾生，令其慢慢成就究竟佛。
例如阿達爾媽佛與五方佛均是自心明白而成佛，釋迦佛傳印度王爺立地成佛之法，亦是「汝是佛」一句話，王爺信得過，立時心地明白而成佛。當時釋迦佛許多羅漢弟子，均非常驚異，甚有聞此一句話驚駭而死者。往年蓮花生大士之弟子中，聞此一語而自心明白，同時成佛者有一百餘人，白教祖師之弟子中，因聞此一語而成佛者有二人，又有一尼姑之弟子，因聞此一語而成佛有一百餘人。
因人類眾生，各人根基不同，有上智亦有下愚，智慧不能一樣，譬喻讀書人，有天性聰敏者，聞一便能知十，中資或下愚者，必須慢慢讀書，不斷用功，方能成材之理相同。總而言之，成佛是心為主，我心何時明白，何時就成佛，何時不明白，何時均是眾生。
「問」上師奉命赴川，師徒一別，後會不知何時，以後一切疑問，不易面求開示，不知以後修法，應如何用功，方有進步，敬乞開示。
「答」修一切法不要有分別心，我心就是師父、本尊、蓮花生大士，一切佛之心合和而成，如水入乳，無二無別，常常看著不要忘記，念頭來時不壓迫他，亦不跟他去。如金剛經所說：過去、現在、未來心皆不可得。如此用功，並持之以恆，自能增長菩提心，無量劫來包住菩提心之業障，自能如筍殼一層一層脫落，待筍殼完全脫落，自然發現筍肉，菩提心自然現前矣。再修法時，佛來不管他，魔來不管他，一切平等，並無差別，如此修持，與我天天在一處一樣。
