佛說十善業道經易解
《良心生活------有所為有所不為》
佛說十善業道經易解
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佛說十善業道經
《解》釋迦牟尼佛為一切眾生，宣講有關修行十善業道的一部經典。本經是修學佛法的基礎，如無此基礎，無論修學哪一個法門皆不能成就，十善業道修學圓滿，就是無上菩提。本經也是十方三世一切諸佛如來教化眾生都在宣說修學基礎的一部重要經典。
唐三藏法師實叉難陀譯
《解》三藏法師實叉難陀由西域於闐國來到中國，在唐朝武則天時代主持翻譯本經。
如是我聞。一時。佛在娑竭羅龍宮。與八千大比丘眾。三萬二千菩薩摩訶薩俱。
《解》這部依據事實真相而說的經典，是我阿難親自聽釋迦牟尼佛說的。那個時候，佛在婆竭羅龍宮中說法，與八千大比丘和三萬二千大菩薩，同聚一會。
爾時世尊。告龍王言。一切眾生。心想異故。造業亦異。由是故有諸趣輪轉。
《解》這時，佛告訴龍王說：一切眾生，因起心動念之不同，所造作的善與不善業也不相同，因此才感得六道生死輪迴，輾轉不休。
龍王。汝見此會。及大海中。形色種類。各別不耶。如是一切。靡不由心造善不善。身業語業意業所致。
《解》龍王，你看參加此法會的大比丘和大菩薩們，以及大海中眾生的形狀、膚色種類，是不是各個不同？這一切無不是由眾生心之善與不善，所造身語意三業之不同而招致的。
而心無色。不可見取但是虛妄。諸法集起。畢竟無主。無我我所雖各隨業。所現不同。而實於中。無有作者。故一切法。皆不思議。
《解》然而眾生心不是色法，無形無相，不可見不可取。人們所見所取者，只是由人們的虛妄心（六塵緣影的幻心）而生起的虛妄現象而已。諸法因緣和合而生，緣起性空，畢竟沒有主宰，無我亦無我所。雖然眾生各隨著自己的業力，現出不同的形色、種類、境界，但是，事實上在這中間，並沒有創造者，都是當體即空，了不可得，所以說，一切法不可思議。
自性如幻。智者知已。應修善業。以是所生蘊處界等。皆悉端正。見者無厭。
《解》真如自性隨緣能現種種虛幻境界，真正有大智慧的人，明瞭這一點，如法薰修善業，以修顯性，因此感得身心世界及居住環境，皆是端正莊嚴，使一切見聞者，歡喜不厭。
龍王。汝觀佛身。從百千億福德所生。諸相莊嚴光明顯曜。蔽諸大眾。設無量億自在梵王。悉不復現。其有瞻仰如來身者。莫不目眩。
《解》龍王，你仔細觀察佛圓滿的身相，是由無量無邊的福德而生，色相莊嚴殊勝，光明顯曜，使一切大眾隱蔽而不能顯現。假使有無量億大自在天的梵王，在佛光照耀之下，他們的光明福德，也完全會被掩蔽。如果有如教修行而得瞻仰如來微妙金色身，無不感到佛光的慈悲攝受。
汝又觀此。諸大菩薩。妙色嚴淨。一切皆由修集善業福德而生。
《解》龍王！你再看！與會的諸大菩薩，他們光明雖不及如來，但他們已經獲得清淨莊嚴的妙相，這一切都是由修集善業培植福德而感召的。
又諸天龍八部眾等。大威勢者。亦因善業福德所生。
《解》還有，具有威猛勢力，能降伏魔怨，擁護佛法的天龍八部等眾，以及社會各個階層有威德有勢力的領導人，也都是修習善業福德而感得的善果。
今大海中。所有眾生。形色麤鄙。或大或小。皆由自心。種種想念。作身語意。諸不善業。是故隨業。各自受報。
《解》龍王！你再看現今大海中一切眾生，牠們的形象極其粗惡鄙陋，有的龐大威猛，有的卑微弱小。這些也都是由於牠們自己心中存有種種妄念，造作各種不善的身語意業，因此隨著這許多不同的業因，而感受著不同的果報。
汝今當應。如是修學。亦令眾生了達因果。修習善業。汝當於此。正見不動。勿復墮在斷常見中。於諸福田。歡喜敬養。是故汝等。亦得人天尊敬供養。
《解》龍王！你應當如我以上所說的善因善果去修學，而且要幫助眾生，了達因緣果報的道理，精勤修習十善業道。你更應當堅定這種正確的見解，心不動搖，不要再墮入執斷執常的邪見之中。對於三寶、父母師長常存恭敬感恩之心，歡喜供養，並悲憫幫助世間一切苦難眾生。如是修學，你們也會得到人天的尊敬和供養。
龍王當知。菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。
《解》龍王！你應當知曉，菩薩有一個方法，能夠斷除六道十法界身心之苦。這一個方法是什麼呢？就是能於晝夜保持心善、念善、行為善，令所有善法，相續不斷，念念增長，不容許毫分不善的念頭夾雜於其中。 這樣久而久之，就能夠遠離一切惡法，成就圓滿一切善法，便能常常得以親近十方諸佛菩薩和一切聖賢了。
言善法者。謂人天身。聲聞菩提。獨覺菩提。無上菩提。皆依此法。以為根本。而得成就。故名善法。
《解》所說的善法，就是指人、天、聲聞、辟支佛、菩薩乃至無上正等正覺，都是依照這個根本方法修行而得以成就的，所以稱這個方法為善法。
此法即是。十善業道。何等為十。謂能永離殺生。偷盜。邪行。妄語。兩舌。惡口。綺語。貪欲。瞋恚。邪見。
《解》這個法就是修行十善業道。是哪十善呢？就是身永離殺生、偷盜、邪行。口永離妄語、兩舌、惡口、綺語等不善行為，並積極去放生護生，不占他人便宜，與人方便，言行端正，誠實守信。意永離貪欲、瞋恚及邪知邪見。
龍王。若離殺生。即得成就十離惱法。何等為十。一。於諸眾生普施無畏。二。常於眾生起大慈心。三。永斷一切瞋恚習氣。四。身常無病。五。壽命長遠 六。恒為非人之所守護。七。常無惡夢。寢覺快樂。八。滅除怨結。眾怨自解。九。無惡道怖。十。命終生天。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得佛隨心自在壽命。
《解》龍王，如果遠離殺害眾生的行為和念頭，即能成就十種遠離煩惱的果報。是哪十種呢？一、於一切眾生普施無畏，令其身心安穩沒有恐懼。二、於一切眾生，常常生起大慈悲心，真誠愛護。三、能永遠斷除一切瞋恚的習氣，逆來順受不生煩惱。四、身體健康無有疾病。五、壽命長遠。六、永遠得到天地鬼神的擁護。七、睡時常無惡夢侵擾，安穩快樂。八、化解冤親債主的怨結，所有的怨恨自然解除。九、堅信自己不會墮惡道，對於惡道自然不生畏怖。十、命終得生天道享福。這就是不殺生的十種善的果報。若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛時就能得到佛那樣隨心自在的無量壽。
復次龍王。若離偷盜。即得十種可保信法。何等為十。一者。資財盈積。王賊水火及非愛子。不能散滅。二。多人愛念。三。人不欺負。四。十方讚美。五。不憂損害。六。善名流布。七。處眾無畏。八。財命色力安樂。辯才具足無缺。九。常懷施意。十。命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得證清淨大菩提智。
《解》佛又對龍王說：如果遠離偷盜及佔有的行為和念頭，即能得到十種財產恒保不失，人品信譽可靠的殊勝果報。是哪十種呢？一、家中物資財寶豐足，積蓄豐厚，不為王法、盜賊、水火及敗家子所耗散毀損。二、得到眾人的愛戴和擁護。三、人不欺負。四、因能克服自己的煩惱習氣，故得十方諸佛讚美。五、即使遭到別人的損害也不會憂慮。六、積善之名廣為流傳。七、身處大眾之中自在，從容，無所畏懼。八、財產安穩，壽命長遠，身體康樂，而且辨才無礙。九、對一切眾生常存布施之心。十、命終生天享福。這就是離偷盜的十種善的果報。若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛時就能證得如佛那樣清淨圓滿的大智慧。
復次龍王，若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四。一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。
《解》佛又對龍王說，如果遠離邪行邪念，即能得到有智慧之人所讚歎的四種果報。是哪四種呢？一、身體健康調柔和順。二、家庭祥和安寧，遠離吵鬧。三、為社會大眾所共讚歎。四、妻室不受侵犯。這就是離邪行的四種善果。若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛時，就能得到如佛一樣的大丈夫隱密藏相。
復次龍王，若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？一、口常清淨，優缽華香。二。為諸世間之所信伏。三。發言成證。人天敬愛。四。常以愛語。安慰眾生。五。得勝意樂。三業清淨。六。言無誤失。心常歡喜。七。發言尊重。人天奉行。八。智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。即得如來真實語。
《解》佛又對龍王說：如果能遠離妄語，說誠實話，就能得到八種天人所讚歎的果報，是哪八種呢？一、語業清淨，口常出青蓮花香。二、誠實的言語為世人所尊重、信伏。三、所言無虛，出言成證，能得到人、天大眾的尊敬愛戴。四、常用真實關愛之言安慰勸勉苦難眾生。五、法喜充滿，身口意三業清淨。六、言論沒有過失，常生歡喜心。七、言論誠實可靠，人、天都歡喜、尊重並依之奉行。八、智慧超群，辨才無礙，無人駁倒。這就是遠離妄語的八種善果。若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛時，就能得到如來真實語。
復次龍王。若離兩舌。即得五種不可壞法。何等為五。一。得不壞身。無能害故。二。得不壞眷屬。無能破故。三。得不壞信順本業故。四。得不壞法行。所修堅固故。五。得不壞善知識 。不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得正眷屬。諸魔外道不能沮壞。
《解》佛又對龍王說：如果遠離兩舌，即能得到五種堅固不壞的果報。是哪五種呢？一、得不壞之身，無人能傷害。二、得和睦眷屬，無人能離間。三、得誠信美譽，正業順利。四、得修行正法，道心堅固，不遭破壞。五、得良師益友，不受欺騙迷惑。這就是遠離兩舌的五種善果。若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛時，就能得到修習正法，道心堅固的清淨僧團，一切諸魔外道不能破壞阻撓。
復次龍王。若離惡口。即得成就八種淨業。何等為八。一。言不乖度。二。言皆利益。三。言必契理。四。言詞美妙。五。言可承領。六。言則信用。七。言無可譏。八。言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。具足如來梵音聲相。
《解》佛又對龍王說：如果遠離惡口，即能成就八種清淨善業。是哪八種呢？一、言語如理如法，恰如其分。二、出言成則，聞者受益。三、言論符合事實真相，契機契理。四、善巧說法，言詞美妙。五、言語溫和自然，令人信受。六、心地真誠，言而有信。七、言詞正確，無可指責。八、語言和善，人人喜聞。這就是遠離惡口的八種善德，若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛時，就具足如來梵音聲相。
復次龍王。若離綺語。即得成就三種決定。何等為三。一。定為智人所愛。二。定能以智如實答問。三。定於人天威德最勝。無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。即得如來諸所授記。皆不唐捐。
《解》佛又對龍王說：如果遠離綺語，即能成就三種決定善果。是哪三種呢？一、決定為諸佛菩薩所愛護。二、決定能以智慧言語，善巧方便，如實答問。三、決定能得人天威望德行最殊勝的果報，無有虛妄。這就是遠離綺語的三種善報，若能以此迴向無上正等正覺，就能獲得如來諸所授記，一切功德皆不虛擲。
復次龍王。若離貪欲。即得成就五種自在。何等為五。一。三業自在。諸根具足故. 二。財物自在。一切怨賊不奪故。三。福德自在。隨心所欲。物皆備故。四。王位自在。珍奇妙物。皆奉獻故。五。所獲之物。過本所求。百倍殊勝。由於昔時。不慳嫉故 。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。三界特尊。皆共敬養。
《解》佛又對龍王說，如果遠離貪欲，即能得到五種自在的果報。是哪五種呢？一、身口意三業清淨自在，六根具足，身體健康，心無煩惱。二、財物隨意具足無缺，一切冤家盜賊不會搶奪侵佔。三、福德自在，財物具備，隨心所欲，無不成辦。四、社會地位受到大眾擁戴，珍奇妙物皆由百姓奉獻，又能以此迴饋社會。五、由於前世不慳吝嫉妒，故今生所得的財物遠勝所求百倍。這就是遠離貪欲所得的五種自在果報。若能以此功德迴向無上正等正覺。將來成佛時，就能得到三界眾生無比的尊重與誠敬供養。
復次龍王。若離瞋恚。即得八種喜悅心法。何等為八。一。無損惱心。二。無瞋恚心。三。無諍訟心。四。柔和質直心。五。得聖者慈心。六。常作利益安眾生心。七。身相端嚴。眾共尊敬。八。以和忍故。速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得無礙心。觀者無厭。
《解》佛又對龍王說，如果遠離瞋恚，即能得到八種喜悅心。是哪八種呢？一、無損人利己、令眾生煩惱的心。二、無瞋恚惱怒心。三、無爭論鬥訟、是非之心。四、心意柔和，正直而無諂曲。五、得具聖人一樣的慈悲心。六、時常存有利益安樂一切眾生的心。七、容貌端正莊嚴，令一切眾生尊敬。八、由於和善忍辱，能夠承受一切善惡、違順的境界，命終速生色界天。 這就是遠離瞋恚的八種功德，若能以此迴向無上正等正覺，將來成佛時，就能得到佛的自在無障礙心，令見聞者無不歡喜。
復次龍王。若離邪見。即得成就十功德法。何等為十。一。得真善意樂。真善等侶。二。深信因果。寧殞身命。終不作惡。三。惟歸依佛。非餘天等。四。直心正見。永離一切吉凶疑網。五。常生人天。不更惡道。六。無量福慧。轉轉增勝。七。永離邪道。行於聖道。八。不起身見。捨諸惡業。九。住無礙見。十。不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。速證一切佛法。成就自在神通。
《解》佛又對龍王說：如果遠離邪見，即得成就十種功德。是哪十種呢？一、法喜充滿，得真正善友。二、深信因果，寧捨身命，終不作惡。三、惟皈依佛，不皈依神明天道等眾。四、心地平直，見解正確，永離一切吉凶疑惑之說。五、常生人天善道，不墮惡道。六、無量福德智慧，輾轉增勝。七、永離邪道，行於聖人之道。八、不執著色身為我，捨離一切惡業。九、具真實智慧，正知正見，通達無礙。十、不會感召各種災難。這就是遠離邪見的十種殊勝功德。若能以此功德迴向無上正等正覺，將來成佛時，速證諸法實相，成就自在神通。
爾時世尊。復告龍王言。若有菩薩。依此善業。於修道時。能離殺害。而行施故。常富財寶。無能侵奪。長壽無夭。不為一切怨賊損害。
《解》這時，釋迦牟尼佛，又告訴龍王說：如果有菩薩，依據以上的十種善業，在正修菩薩道時，能夠遠離殺害生靈，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者，而且健康長壽，不會夭折或死於非命，也不會為怨家、盜賊之所損害。
離不與取。而行施故。常富財寶。無能侵奪。最勝無比。悉能備集。諸佛法藏。
《解》修學佛法的菩薩，若能遠離不與而取的盜竊行為，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者，而且能得到更加無比殊勝的果報，於十方三世諸佛的法藏皆能通達。
離非梵行。而行施故。常富財寶。無能侵奪。其家直順。母及妻子。無有能以欲心視者。
《解》修學佛法的菩薩，若能遠離淫亂的非梵行，進而修行三種布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者，不僅其妻子能保守貞節，正直和順，而且，他的母親妻子兒女備受世人尊敬，外人絕不以淫欲心覬覦之。
離虛誑語。而行施故。常富財寶。無能侵奪。離眾毀謗。攝持正法。如其誓願。所作必果。
《解》修學佛法的菩薩，若能遠離虛妄不實的言語，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。且不會遭到眾人的誹謗，又能如實受持佛陀的教誨，精勤修行，必能滿其所願。
離離間語。而行施故。常富財寶。無能侵奪。眷屬和睦。同一志樂。恆無乖諍。
《解》修學佛法的菩薩，若能遠離兩舌，不挑撥離間，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者，且眷屬和睦，同心同德，和樂融融，永無口舌之爭。
離麤惡語。而行施故。常富財寶。無能侵奪。一切眾會。歡喜歸依。言皆信受。無違拒者。
《解》修學佛法的人，若能遠離粗言惡語，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。於一切大眾集會處，皆能受到歡迎擁戴，而且眾皆樂意歸投依靠，信受奉行，無有違逆抗拒。
離無義語。而行施故。常富財寶。無能侵奪。言不虛設。人皆敬受。能善方便。斷諸疑惑。
《解》修學佛法的菩薩，若能遠離無義語，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。且所言真實不虛，人皆恭敬接受，善巧方便，幫助一切眾生斷除疑惑障難。
離貪求心。而行施故。常富財寶。無能侵奪。一切所有。悉以慧捨。信解堅固。具大威力。
《解》修學佛法的菩薩，若能遠離貪求心，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。且能以智慧廣修布施，對於佛法的信解更是堅固而不可動搖，所以具有甚大的威德和道力。
離忿怒心。而行施故。常富財寶。無能侵奪。速自成就。無礙心智。諸根嚴好。見皆敬愛。
《解》修學佛法的菩薩，若能遠離忿怒心，進而修行布施, 則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。且能快速成就無障礙的心智，而使心體得到真正的自由、解脫。至於所得到的身體相貌，則莊嚴妙好，凡有見者，無不敬愛。
離邪倒心。而行施故。常富財寶。無能侵奪。恒生正見。敬信之家。見佛聞法。供養眾僧。常不忘失。大菩提心。
《解》修學佛法的菩薩，若能遠離邪見和顛倒，進而修行布施，則能常得財寶豐足，無有能侵犯奪取者。且生生世世，生在具有正見，敬信佛法的家庭，常能見佛聞法，供養大眾僧寶，培植福田，對於往昔所發之求生淨土，上求佛道下化眾生的大菩提心，永遠不會忘失。
是為大士修菩薩道時。行十善業。以施莊嚴。所獲大利如是。
《解》這就是菩薩修菩薩道的時候，以十善業道為基礎，而廣修布施度，所獲得的最大利益。今人不知勤修十善，因無十善基礎，故雖修六度萬行，而不具上述之功德利益。
龍王。舉要言之。行十善道。以戒莊嚴故。能生一切佛法義利。滿足大願。
《解》世尊又對龍王說，明了以上所講的功德利益，以下簡要說明。修行十善業道的菩薩，若能以清淨戒行，莊嚴自己，便能獲得一切佛法的真實義利，並能滿足他上求佛道，下化眾生的大願。
忍辱莊嚴故。得佛圓音。具眾相好。
《解》修行十善業道的菩薩，若能以忍辱行，莊嚴自己，便能獲得諸佛的圓妙音聲，具足佛所具足的一切相好。
精進莊嚴故。能破魔怨。入佛法藏。
《解》修行十善業道的菩薩，若能以精進力，莊嚴自己，便能降伏魔王怨家、煩惱習氣，深入諸佛法藏。
定莊嚴故。能生念慧。慚愧輕安。
《解》修行十善業道的菩薩，若能以禪定功夫，莊嚴自己，便能生念慧等五根五力、慚、愧、輕安，使身心自在快樂，充滿智慧法喜。
慧莊嚴故。能斷一切分別妄見。
《解》修行十善業道的菩薩，若能以智慧莊嚴自己，便能獲得諸法實相，斷除一切分別妄想。
慈莊嚴故。於諸眾生。不起惱害。
《解》修行十善業道的菩薩，若能進而修習慈無量心，莊嚴自己，對一切眾生，不起惱怒之心，更不忍使眾生受到傷害。
悲莊嚴故。憫諸眾生。常不厭捨。
《解》修行十善業道的菩薩，若能進而修習悲無量心，莊嚴自己，對一切眾生，常懷憐憫之心，不管眾生能否接受教化，他都永不疲厭，永不捨棄眾生。
喜莊嚴故。見修善者。心無嫌嫉。
《解》修行十善業道的菩薩，若能進而修習喜無量心，莊嚴自己，對於一切眾生的善言善行，絕不嫌棄嫉妒，而能隨喜讚歎。於一切眾生的不善行，心中不落痕跡。
捨莊嚴故。於順違境。無愛恚心。
《解》修行十善業道的菩薩，若以兼修捨無量心，莊嚴自己，對於順境善緣不生貪愛，於逆境惡緣不起瞋恚。
四攝莊嚴故。常勤攝化一切眾生。
《解》修行十善業道的菩薩，若能進而修習四攝法，莊嚴自己，便能恒常精勤攝受教化一切眾生。
念處莊嚴故。善能修習四念處觀。
《解》修行十善業道的菩薩，若能進而修習四念處，莊嚴自己，就能善於修習四念處觀法，將心安住於此，才能斷除貪、瞋、癡、愛而不放逸。
正勤莊嚴故。悉能斷除一切不善法。成一切善法。
《解》修行十善業道的菩薩，若能進而修習四正勤，莊嚴自己，就能斷除一切惡法，而能成就一切善法。
神足莊嚴故。恒令身心輕安快樂。
《解》修行十善業道的菩薩，若能進而修習四神足，莊嚴自己，就能使身心恆常輕安快樂。
五根莊嚴故。深信堅固。精勤匪懈。常無迷妄，寂然調順。斷諸煩惱。
《解》修行十善業道的菩薩，若能進而修習五根，莊嚴自己，則能對佛陀教誨，具有堅固不移的信心，因此能勇猛精進而不懈怠。於諸善法心常明瞭而不迷惑忘失，身心寂靜安祥，柔和調順，不起貪瞋癡慢疑等煩惱。
力莊嚴故。眾怨盡滅。無能壞者。
《解》修行十善業道的菩薩，若能進而修習五力，莊嚴自己，就能斷除一切怨業煩惱，沒有任何力量可以破壞他的道心。
覺支莊嚴故。常善覺悟一切諸法。
《解》修行十善業道的菩薩，若能進而修習七覺支，莊嚴自己，則能常常善於覺悟明瞭一切諸法。
正道莊嚴故。得正智慧。常現在前。
《解》修行十善業道的菩薩，若能進而修習八正道，莊嚴自己，就能得到真實智慧恆常現前。
止莊嚴故。悉能滌除一切結使。
《解》修行十善業道的菩薩，若能進而修習止的功夫，莊嚴自己，就能斷除一切煩惱的纏縛。
觀莊嚴故。能如實知。諸法自性。
《解》修行十善業道的菩薩，若進而修習觀的功夫，莊嚴自己，則能如實了知宇宙人生的真實相。
方便莊嚴故。速得成滿。為無為樂。
《解》修行十善業道的菩薩，若進而修習方便法，莊嚴自己，則能迅速成就圓滿的世出世間法，得真實究竟永恆之喜樂。
龍王，當知此十善業。乃至能令十力。無畏。十八不共。一切佛法。皆得圓滿。是故汝等應勤修學。
《解》佛又對龍王說，你應當知道這十善業道，乃至能夠使如來果地上十種特殊的能力，四無畏、十八不共法，一切佛法都能得以圓滿成就，所以你們應當精進修學。
龍王，譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。一切藥草卉木叢林。亦皆依地而得生長。此十善道。亦復如是。一切人天。依之而立。一切聲聞。獨覺菩提。諸菩薩行。一切佛法。咸共依此十善大地。而得成就。
《解》佛又對龍王說，比如一切城市村落，皆要依靠大地為基礎方能建立，一切藥草花卉樹木叢林，也要依憑大地才得生長。這十善業道就像大地一樣，一切人間、天上的眾生，皆依靠十善業道而得此身，一切聲聞、緣覺、辟支佛及各種菩薩行，一切佛法究竟圓滿的大道，皆依此十善大地，方能得到成就。
佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾，一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。
《解》佛說完這部一切大小乘顯密宗教，一切佛法修學入門根基的一部最重要的經典，娑竭羅龍王以及在座的所有大眾，一切世間天人阿修羅等眾，都十分歡喜，並且真正的相信、接受，切實依照本經的教誨修行。
