佛陀看護病比丘

《風雨同行------病苦時的良師益友》

佛陀看護病比丘

摘錄自 《增壹阿含經卷第四十》九眾生居品第四十四

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

（七）

聞如是

一時。佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。與大比丘眾五百人俱

爾時。羅閱城中有一比丘。身遇疾病。至為困悴。臥大小便。不能自起止。亦無比丘往瞻視者。晝夜稱佛名號。云何世尊獨不見愍

是時。如來以天耳聞彼比丘稱怨。喚呼投歸如來。爾時。世尊告諸比丘。吾與汝等。悉案行諸房。觀諸住處

諸比丘對曰。如是。世尊

是時。世尊與比丘僧前後圍繞。諸房間案行。爾時。病比丘遙見世尊來。即欲從座起而不能自轉搖。是時。如來到彼比丘所。而告之曰。止。止。比丘。勿自動轉。吾自有坐具。足得坐耳

是時。毘沙門天王知如來所念。從野馬世界沒。來至佛所。頭面禮足。在一面立。是時。釋提桓因知如來心中所念。即來至佛所。梵天王亦復知如來心中所念。從梵天沒。來至佛所。頭面禮足。在一面坐。時。四天王知如來心中所念。來至佛所。頭面禮足。在一面立

是時。佛告病比丘曰。汝今患苦有損不至增乎

比丘對曰。弟子患苦遂增不損。極為少賴

佛告比丘。瞻病人今為所在。何人來相瞻視

比丘白佛言。今遇此病無人相瞻視也

佛告比丘。汝昔日未病之時。頗往問訊病人乎

比丘白佛言。不往問訊諸病人

佛告比丘。汝今無有善利於正法中。所以然者。皆由不往瞻視病故也。汝今。比丘。勿懷恐懼。當躬供養。令不有乏。如我今日天上．人中獨步無侶。亦能瞻視一切病人。無救護者與作救護。盲者與作眼目。救諸疾人。是時。世尊自除不淨。更與敷坐具

是時。毘沙門天王及釋提桓因白佛言。我等自當瞻此病比丘。如來勿復執勞

佛告諸天曰。汝等且止。如來自當知時。如我自憶昔日未成佛道。修菩薩行。由一鴿故。自投命根。何況今日以成佛道。當捨此比丘乎。終無此處。又釋提桓因先不瞻此病比丘。毘沙門天王護世之主亦不相瞻視

是時。釋提桓因及毘沙門天王皆默然不對

爾時。如來手執掃篲除去污泥。更施設坐具。復與浣衣裳。三法視之。扶病比丘令坐。淨水沐浴。有諸天在上。以香水灌之。是時。世尊以沐浴比丘已。還坐床上。手自授食。

爾時。世尊見比丘食訖。除去缽器。告彼比丘曰。汝今當捨三世之病。所以然者。比丘當知。生有處胎之厄。因生有老。夫為老者。形羸氣竭。因老有病。夫為病者。坐臥呻吟。四百四病一時俱臻。因病有死。夫為死者。形神分離。往趣善惡。設罪多者。當入地獄。刀山．劍樹。火車．爐炭．吞飲融銅。或為畜生。為人所使。食以芻草。受苦無量。復於不可稱計無數劫中。作餓鬼形。身長數十由旬。咽細如針。復以融銅而灌其口。經歷無數劫中得作人身。榜笞拷掠。不可稱計。復於無數劫中得生天上。亦經恩愛合會。又遇恩愛別離。欲無厭足。得賢聖道。爾乃離苦

今有九種之人。離於苦患。云何為九。所謂向阿羅漢．得阿羅漢．向阿那含．得阿那含．向斯陀含．得斯陀含．向須陀洹．得須陀洹．種性人為九。是謂。比丘。如來出現世間。甚為難值。人身難得。生正國中。亦復難遭。與善知識相遇。亦復如是。聞說法言。亦不可遇。法法相生。時時乃有。比丘當知。如來今日現在世間。得聞正法。諸根不缺。堪任聞其正法。今不慇勤。後悔無及。此是我之教誡

爾時。彼比丘聞如來教已。熟視尊顏。即於座上得三明。漏盡意解

佛告比丘。汝以解病之原本乎

比丘白佛。我以解病之原本。去離此生．老．病．死。皆是如來神力所加。以四等之心。覆護一切。無量無限不可稱計。身．口．意淨

是時。世尊具足說法已。即從座起而去

爾時。世尊告阿難曰。汝今速打揵椎。諸有比丘在羅閱城者。盡集普會講堂

是時。阿難從佛受教。即集諸比丘在普會講堂。前白佛言。比丘已集。唯願世尊宜知是時

爾時。世尊往至講堂所。就座而坐。爾時。世尊告諸比丘。汝等學道為畏國王．盜賊而出家乎。比丘。信堅固修無上梵行。欲得捨生．老．病．死．憂．悲．苦．惱。亦欲離十二牽連

諸比丘對曰。如是。世尊

佛告諸比丘。汝等所以出家者。共一師．同一水乳。然各不相瞻視。自今已往。當展轉相瞻視。設病比丘無弟子者。當於眾中差次使看病人。所以然者。離此已。更不見所為之處。福勝視病之人者。其瞻病者瞻我無異

爾時。世尊便說斯偈

　設有供養我　　及過去諸佛

　施我之福德　　瞻病而無異　

爾時。世尊說此教已。告阿難曰。自今已後諸比丘各各相瞻視。若復比丘知而不為者。當案法律。此是我之教誡

爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行