梵唱生命驪歌 （下）
《生死科學------真正超越的自在》
（摘要）梵唱生命驪歌 下
圓覺宗金剛贈經會 編
有關助念之問答
問：「助念」二個字是什麼意義？
答：「助」是説明，「念」是正念。併攏來講，就是幫助臨終的人，正念念念現前的意思。
問：什麼叫「正念」？
答：「正念」又叫「淨念」，這個正念和淨念，同是念佛的心念。因為念佛的心念，是成佛的正因，所以叫做正念。又念佛的心念，不與六塵相對，其心清淨的緣故，所以叫做淨念。這個淨念，也是往生淨土的淨因。對於這個正念的意義，大略就是這樣。
問：臨終的人為什麼緣故要旁人助念呢？
答：凡人到了臨終的關頭，那是四大分離，諸苦交集的時候，手忙腳亂，譬如螃蟹落在滾湯裏頭一樣的痛苦。平時念佛功夫若未純熟，到了這個時候，誰能不要旁人幫助呢？平時就有六分七分的念佛功夫，到了這個時候，也難作二分三分用了。何況平時全未有念佛功夫的人，到了這個時候，可以不要旁人幫助嗎？要曉得凡人臨終的時候，自己一絲一毫難得做主的。完全是依靠旁人的幫助。
問：病人既然死了，仍還幫助他念佛有什麼作用呢？
答：因為病人剛剛斷氣，雖然已經死了，但是他的神識還未完全離開身體，他的後世善惡得生處所尚未決定，在這個時候幫助他念佛，有最大殊勝的妙用。要曉得凡人到此臨死的時候，即是聖道、善道、惡道的分路。我們做人生生世世以來，所造的善業和惡業，有無量無邊的多，心裏所發現出來的善善惡惡的念頭，相續不斷。多數的都是惡的心念，那善的心念是很少的。凡人在臨死的時候，最後一念的心若是惡，那時惡心裏就發現地獄、餓鬼、畜生的惡境來，命終這一念心，就隨著這些惡境去投生惡道；最後一念的心若是善，那時善心裏就發現天上、人間的善境來，命終這一念的心就隨著這些善境去，投生善道。最後一念的心若是念佛，願求往生西方，那時念佛願生的心裏，就發現西方極樂世界阿彌陀佛與諸聖眾，前來接引，命終這一念心，就隨著阿彌陀佛去，往生西方極樂世界的聖道。要曉得凡人臨死的時候，幫助他念佛的道理，就是為著臨死的人最後一念的心要念佛。最後一念心若會念佛，阿彌陀佛就在死的人自己念佛的心裏，現前接引，那死的人，就是在自己念佛的心裏隨佛往生西方。生到西方，這娑婆世界的生死就永斷了，那就永久快樂無量。幫助臨死的人念佛，有這樣的最大殊勝的妙用。
往生必備之法寶
1． 金剛明沙 （金光明沙）
若欲利益亡者，根據「不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光明真言經」所記載，可以持「光明真言」一百零八遍加持土沙，散在亡者的遺體、骨上或墳上，那麼這個亡者即使生前造了五逆十惡的重罪，墮在地獄、惡鬼、畜生等惡道，受種種痛苦，也可以依這光明真言的威力，立即蒙受佛光照身，除去一切罪業，脫離惡道，往生西方極樂世界，由蓮華中化身，不再墮落，直到成佛。這樣以光明真言加持而能利益亡者的土沙，就是最近為一些修持淨土法門具有修持的法師和大德所樂於提倡並使用的「金剛明沙」（或稱「金光明沙」）。
病人於加護病房內：應將金剛明沙放置病人上衣口袋及枕下，可使病人不受幽冥鬼物之干擾。
病人臨終時：應將金剛明沙灑在病人心間（心位於兩乳中間）。
病人斷氣後至入棺前：應儘量在病人斷氣後十二小時內，儘早將金剛明沙灑於亡者額、喉、心三處，以消除亡者身、口、意的罪障；倘超過十二小時，在亡者遺體移入殯儀館前，可以少許膠水抹於亡者前額、喉間、心間，再灑上金剛明沙固定之以免脫落；若亡者入殮前因洗滌、換壽衣、化妝而使金剛明沙脫落，應立即依法再度灑於三處。
遺體採取土葬時：
．未蓋棺時，應依法將金剛明沙灑於亡者額、喉、心三處（能以膠水固定最佳）。
．已蓋棺後，則灑於棺木之上（頭部、喉部、心間垂直位置，用膠水先抹於棺木上，再灑金剛明沙）。
．若已埋葬，則灑於墓上（先以少分遍灑墓上，再估計額、喉、心三處位置垂直上方而灑之。）
遺體採用火葬時：
．在火葬前應依前法灑於額、喉、心三處並固定之。
．火葬之後，其骨灰置於缸中再灑一些於骨灰缸中。（火葬必須過世七日後方可舉行，火葬好處很多，一者可避免亡者依戀屍體不肯往生，二者可免亡者屍身腐敗，受蛆蟲啃噬之苦。節省土葬鋪張費用，為亡者印經、超度、做佛事，使亡者真正蒙益，才是智慧之舉。）
平時隨身攜帶金剛明沙，可保吉祥平安，在路上若遇死貓狗等動物，往其屍體灑上少許，助益甚大。
以上將金剛沙之使用方法略加介紹，另外必須注意的是：無論亡者生前行為如何，在重病到過世四十九天之內，家人均應為他持誦 地藏、 觀音、 彌陀之名號，乃至六字大明咒，如此必可令亡者脫離苦趣，往生極樂，這才是人子對親人所盡最大孝道，也是生者對亡者所盡最大情意。
2． 陀羅尼經被
陀羅尼經被，又名「往生被」，是收集許多由梵文（或藏文）書寫的諸佛密咒而成，具有不可思議之大威德加持力，若有任何眾生於一期命終，得將此被覆蓋其遺體之上，能令亡者消業滅罪，阻卻過去世一切冤家或任何魔障之尋惱，令亡者身心安樂，得以順利往生極樂蓮邦，從此永脫六道輪廻苦趣，故一向為諸家修行人視為生死得救之至寶，想盡方法祈請珍藏而無肯輕捨。
據台中李炳南老居士所言：「（此被）或由藏地傳入，但知於前清時代，二品以上王公大臣命終之後，由朝廷敕賜，而普通官民不得擅用，今則無禁矣。」由上所言，可以知道此被在清代僅有皇族王公大臣才准使用，一般平民根本無緣接觸，其受到重視之程度可以想見。
陀羅尼經被何以有如此大的功用呢？這就要從「陀羅尼」的意義說起，「陀羅尼」乃是諸佛菩薩於甚深三摩地中所親證的法界真實語，故又稱之為「真言」；它總攝了佛菩薩無量甚深妙義福慧功德，所以意譯為「總持」，總持有「遮」和「持」兩種意義，從「遮」而言，它能遮除眾生心中一切惡法，不令生起，因此能消滅有情一切罪障病苦；它又能以諸佛無量無邊功德施予眾生，故能令有情得到真實安樂。
陀羅尼的真實境界，每一字每一句即是諸佛無相法身，唯佛與佛方能得知；然而陀羅尼之功德，卻是一切眾生皆可蒙受利益，如病人得妙藥，雖不解方劑配法，只要服用，便可除病身安。近代密宗大成就者 諾那活佛（圓覺宗第五代祖師）並曾開示：「一切眾生，凡見、聞、佩、觸、書寫、持誦諸佛陀羅尼者，縱有五無間罪，諸佛不懺之業，一沾真言法味，罪業悉皆消滅，來世生諸佛國。」由此可知，書滿諸佛真言密咒的陀羅尼經被，其威神功德當然不可思議，而能令亡者脫離罪業苦惱，往生淨土蓮邦了！
「陀羅尼經被」的使用方法如下：
臨終時：在臨終氣絕時，即須覆蓋其胸腹之上，若經被之長度足夠，應將亡者之頭及腳遍覆（若經被長度不夠，應另備一床陀羅尼經被覆蓋頭面手足，一者可免亡者受業風直接吹襲感受如刀割之苦，二者可免亡者眷棧之苦），並且在八～十二小時內絕對不可碰觸、移動亡者，應為亡者稱念佛號咒語。
八～十二小時後：助念圓滿，欲為亡者沐浴更衣時，暫將經被收起，待衣服換後，再蓋上往生被。
採取土葬時：「陀羅尼經被」從臨終到入葬都蓋在亡者全身上，事後若染有汚血亦不管，入殮時隨亡者蓋入棺內，一起下葬；若蓋棺時來不及放入，方可將經被覆蓋（可黏貼固定）在棺木亡者全身垂直上方的位置，隨棺入土。
採取火葬時（火葬須過世七日後方可舉行）：從過世到入棺「陀羅尼經被」都蓋在亡者全身，火化時陀羅尼經被可與亡者遺體一起焚化，待骨灰冷卻，連同被灰一同撿入甕中，可再以一張陀羅尼經被折疊後安放於骨灰上再加蓋。
紅塵到老終須別，一路順風到淨土。是我們幫助亡者助念的最大心願。
