略說藥師佛之十二大願

《風雨同行------病苦時的良師益友》

略說藥師佛之十二大願

摘錄自 《藥師經講義》

時  間：西元一九六一年春天

地  點：美國舊金山大埠正善佛道研究會講堂

講述者：圓覺宗 華藏祖師（蓮華金剛藏聖者）

據經謂：誠心供養藥師佛，唸藥師佛聖號，讚歎藥師佛，能持戒、守齋來供養，則求富貴得富貴，求官位得官位，求男女得男女，求長壽得長壽，求子嗣得子嗣，求富貴壽考得富貴壽考。藥師佛不只滿眾生的願，還要使眾生順水行舟那樣來成佛，這就是藥師佛的法。現在略說藥師佛之十二大願給大眾聽：

在釋迦牟尼住世時，曾說《藥師七佛經》，現在說說：「佛說：曼殊室利，東方去此過十恒河沙佛土，有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來、應正等覺。曼殊室利。彼佛世尊，從初發心，行菩薩道時，發十二大願。云何十二？

第一大願：願我來世，得菩提時，自身光明，照無邊界。三十二相，八十隨好，莊嚴其身。令諸有情，如我無異。

第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外清澈。光明廣大，徧滿諸方。燄網莊嚴，過於日月。鐵圍中間幽冥之處，互得相見。或於此界暗夜遊行。斯等眾生見我光明，悉蒙開曉，隨作眾事。

第三大願：願我來世，得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，所受用物，皆得無盡。」這個願可緊要了。第三個大願，即我成佛時以無量無邊智慧，令眾生要什麼物質得什麼物質，享受無盡。要洋房得洋房，要汽車得汽車。尤其是在現今眾生物慾性強，實在是和藥師佛十分契機。

「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令遊履菩提正道。若行聲聞獨覺乘者，亦令安住大乘法中。」這個願也是重要的。即在來世有些眾生行邪道者，使其改邪歸正，行小乘者使其轉入大乘。

「第五大願：願我來世得菩提時，若諸有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒。善防三業，無有毀犯墮惡趣者。設有毀犯，聞我名已，專念受持，至心發露，還得清淨。乃至菩提。」這第五大願，在末世時候，若有修行人修行，令個個都依著軌道修行而不破戒，對於身口意三業善能夠防護。即使有犯戒墮惡趣者，若聽聞我藥師佛名，誠心懺悔，就可使其恢復清淨戒體。

「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，諸根不具、醜陋頑愚、聾盲瘖瘂、攣躄背傴、白癩癲狂，種種病苦之所纏逼。若聞我名，至心稱念，皆得端嚴，眾病除愈。」這第六大願十分大，即願我來世，若有眾生，諸根不具，即沒有眼或鼻、六根不端正、欠缺醜陋、蠢、盲、聾、啞、駝背、攣腰、白癩、癲狂，種種病苦傳染，若聞我名號，至心誦念，則六根不缺──即盲眼的開眼，啞的開聲，攣腰變直，甚至種種病苦傳染，若聞我名號，至心誦念，則六根不缺。即盲眼的開眼，啞的開聲，攣腰的變直，甚至種種惡病，都可以恢復莊嚴相貌。

「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧窮困苦，無有歸趣。眾病所逼，無藥無醫，暫聞我名，眾病消散。眷屬增盛，資財無乏，身心安樂，乃至菩提。」第七大願，願我成佛時，若眾生有貧窮的、困苦的、無住宿的、有病的、無藥無醫的，如聽聞我名字，一切病苦消除，變成有歸宿的地方，又有福祿壽考，身心安樂，甚至究竟成佛。

「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女眾苦之所逼切，極生厭離，願捨女身，若聞我名，至心稱念，即於現身，轉成男子，具丈夫相，乃至菩提。

第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羅網。復有種種邪見之徒，皆當攝受，令生正見，漸令修習諸菩薩行，乃至菩提。

第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所拘，幽禁牢獄，枷鎖鞭撻，乃至極刑，復有眾多苦楚之事，逼切憂惱，無暫樂時。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦，乃至菩提。

第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢火所惱，為求食故，造諸惡業，若聞我名，至心稱念，我當先與上妙飲食，隨意飽滿。復以法味，令住安樂，乃至菩提。

第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，身無衣服，蚊蟲寒熱之所逼惱。若聞我名，至心稱念，隨其所好，即得種種上妙衣服，寶莊嚴具，伎樂香華，皆令豐足，無諸苦惱，乃至菩提。曼殊室利，是為藥師琉璃光如來、應正等覺行菩薩道時，所發十二微妙上願。爾時佛告曼殊室利：彼藥師琉璃光如來，行菩薩道時，所發大願，及彼佛土，功德莊嚴，我於一劫，若過一劫，說不能盡。然彼佛土純一清淨，無諸欲染，亦無女人，及三惡趣苦惱之聲。以淨琉璃而為其地。城闕宮殿及諸廊宇，軒窗羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德莊嚴。於彼國中，有二菩薩：一名日光徧照，二名月光徧照，於彼無量菩薩眾中而為上首，能持彼佛正法寶藏。是故曼殊室利，若有淨信男子、女人，應當願生彼佛世界。」

藥師法對初機世人是最契機的。清初順治間，有玉琳國師在退休後，偶然入藏經樓，看到《藥師經》，大聲贊歎，願人人都入藥師佛之願海。問其為何對此經大加贊歎，答曰：「我見人於順境中墮落不一，而且富貴可畏甚於貧賤。」富貴人墮落比貧賤人更快，因貧賤人造業有限，墮落亦有限。富貴人造業好重，尤其是富貴有權威的人墮落，必定比貧賤沒有權勢的人墮落更甚。若人類做善事，當然超生得快；若做惡事，人類亦比畜生墮落得快。如我們所見狗、牛、羊、馬，其智慧有限，所造業有限，墮落亦有限。但聰明人智慧雖高，一做錯事，其墮落反比牛羊豬狗更甚，所以「富貴可畏，甚於貧賤。今此以來，使人所求如願。」藥師如來使人所求如願，求什麼都滿願，再順水行舟，不退轉而成佛。對於無論士、農、工、商種種人都能夠攝其成佛，而承藥師佛的願海來如法泡製。大凡修持，大眾要量己量法，要知己知彼，自己境界如何？法如何？自己與法是否相稱，自己與法一定要相對準，然後能直心直行。久然間，能將萬緣放下，厭惡三界，則一切一切放下，專注往生，這樣就要唸阿彌陀佛了。如此，則收攝六根、淨念相繼，所謂「念持名號」，念至一心不亂，決定往生，這樣就可自利，然後利人。但是許多眾生，對現前富貴功名，未能忘情，對妻財子祿、男女之慾，未能生厭。這些未能放下的人，對往生法門未能生信，即使生信，但身修淨土，心戀娑婆；身唸阿彌陀佛，而心求妻財子祿，心與佛相反，這樣修淨土，得不到益處。但是這些人若想求不捨慾鈎，對現前富貴功名、妻財子祿不能捨離，而望能轉識成佛，處順境順水行舟而成佛，則無一法勝過藥師如來的願海。若人人信藥師如來之願海，久久不懈，則不只富貴功名可成，求財得財，求子得子，求功名富貴壽考樣樣都成就，是一個如意寶珠。對一切如意寶珠滿其願，即得一切成就，它是直接憑著「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船」。