真心看生死 • 歡喜對來生 （下）
《一念蓮華------美麗極樂土》
（摘要）真心看生死·歡喜對來生
下
圓覺宗金剛贈經會 編
七、人人皆須預辦的大事
生死問題，是人生唯一的大事，也是人人皆須面對的大事，而且隨時隨地都可能發生。既然如此，我們為何不趁現在精神還清醒時，先把它預備好？
我們可以先跟家人或至親的朋友溝通，約定好病危時及死亡後的處理方式。也可以事先立下遺囑，請他們依之處理。但這總是要依賴別人幫我們助念，實在不太保險。
所幸，除了這種依賴別人的方式外，還另有一種方式，是可以自主的。就是前面所提過，釋迦牟尼佛告訴我們的：如果我們肯相信阿彌陀佛，現在就可以發願，願我們命終之後能往生極樂刹土，並且從現在起，在心中時時不要忘了阿彌陀佛，要持念阿彌陀佛的名號，並且要學阿彌陀佛無私度生的精神，處處只想如何利益別人，千萬不要傷害別人。能一直如是修持，臨終時自然不會忘失阿彌陀佛，則阿彌陀佛一定來接引我們往生。這是我們可以自己做得了主的。
而最保險的方式，是兩者兼具，一方面從現在開始自修，一方面也請求別人在我們臨終之時幫我們一臂之力。
八、勸請大家一起來推動
既然要學阿彌陀佛利益眾生的精神，第一步，便可以從參與推動「一念往生」助念開始。我們去為別人助念，一方面也是自己實際的學習，在自己臨終時要如何安住、如何往生；另一方面，幫助一個人往生，便與淨土結下一個淨緣，幫助十人、百人、千人往生，便與淨土結下十個、百個、千個淨緣，等自己臨終之時，這些淨緣皆將成熟，你曾幫助過他往生的人，都會來幫助你、接引你往生。
而且，幫助一個人往生，何止是成就一位菩薩？他還會乘願再來，度無量的眾生往生；而這無量眾生往生後，又將再各度無量眾生，這樣的功德，怎麼計算都計算不完的。而這些功德，便是將來我們能夠往生淨土的「本錢」。
因此，請各位有緣的善男子、善女子，凡是見到、聽到、知道這則消息的人，請大家都一起來參與，共同來成就別人、成就自己，讓大家的生命都得到圓滿的歸宿。
臨終一念‧聖言錄
[佛說無量壽經]
阿彌陀佛因地立願：設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。設我得佛，十方眾生發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前，不取正覺。
[佛說無量壽經]
佛告阿難：諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
[佛說大乘無量壽莊嚴經]
阿彌陀佛因地立願：世尊！我得菩提成正覺已，所有眾生求生我刹，念吾名號，發志誠心，堅固不退，彼命終時，我令無數苾芻現前圍繞，來迎彼人，經須臾間得生我刹，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。
[佛說觀無量壽佛經]
佛告阿難及韋提希：下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法無有慚愧。命欲終時，遇善知識為讚大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱「南無阿彌陀佛」，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛即遣化佛、化觀音、化大勢至，至行者前，讚言：「善哉！善男子，汝稱佛名故諸罪消滅，我來迎汝。」作是語已，行者即見化佛光明遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。
[佛說觀無量壽佛經]
佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有眾生作不善業、五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。」如是至心，令聲不絕，具足十念，稱「南無阿彌陀佛」。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。
[佛說阿彌陀經]
若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
[明．蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》]
若是信願堅固，臨終十念、一念，亦決得生。
[北魏．曇鸞大師《無量壽經優婆提舍願生偈註》]
經言十念者，明業事成辦耳，不必須知頭數也。……十念業成者，是亦通神者言之耳，但積念相續不緣他事便罷，復何暇須知念之頭數也？
[唐．飛錫大師《念佛三昧寶王論》]
又問：「一念、十念往生淨土，何者為正？」對曰：「但一念往生，住不退地，此為正也。如佛所說：謗佛毀經、打僧罵尊、五逆四重，皆一念惡業成，墮無間獄，猶如射箭。今之念佛生於淨土，亦一念善業成，即登極樂，猶如屈臂。前一念五陰滅，後一念五陰生，如蠟印印泥，印壞文成，尚不須兩念，豈要至十念哉？又一念者，如經云愛酪沙彌，生一念愛心，後生酪中作蟲；又大薩婆長者妻，坐對明鏡，自愛其身，海風破船，生故屍中作蟲，嬉戲往來，不離其所。斯皆一念，非十念也。又《大無量壽經》明一念念佛皆得往生。
[唐．懷感法師《釋淨土群疑論》]
此經（指《無量壽經》）之意，欲顯命終之人若能念佛一聲、其命已過，或念至十、其命已終，並能得生淨土。
[《印光大師文鈔》中〈復善覺師書〉]
《觀經》下下品，是約（臨終）已見地獄至極之苦相說，其人恐怖，不可言宣；一聞佛名，哀求救護，了無餘念，唯有求佛救度之念。雖是乍聞乍念，然已全心是佛、全佛是心，心外無佛、佛外無心。故雖十念、或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。
[現代．李炳南居士《佛學問答》]
經云：「至心信樂，乃至十念」，至心者，心無雜念、徹底到家之謂；信樂者，深信不疑、願樂往生之謂。此等功夫做得到，臨終一念便可成就，何待十念？
附註：
亡者中陰四十九天，未卜投生何道，由朝至暮，念念期盼陽間親人摯友，廣作功德，以為救拔。
