蓮池大師戒殺放生文及語譯
《良心生活------有所為有所不為》
蓮池大師戒殺放生文及語譯
（選自學佛與素食---諦聽佛陀的說法 蔡慧明居士編譯）
前言
曾有人問：「什麼是菩薩？」我慚愧不安的回答：「能從自己的苦相中看到惡相而發起懺悔心，並且能從眾生的惡相中看到苦相而發起慈悲心，這是我心中的菩薩。」
菩薩的世界，是一視同仁的世界，平等無我的世界，安謐祥和的世界。菩薩的心，對於天下蒼生的老、病、死、生離死別、求不得等無量眾苦，都給以徹底真實的同情。這個沒有自私與對立之同體純真的感情，是天地間最令人神往的美，於此，我的憧憬尤深。對於有情眾生臨死前的乞命愁慘，而無動於衷的人，對於萬物不曾愍傷的人，絕難感悟這個生命真諦。
慧明兄乃愚之益友，熟諳此理，提倡護生戒殺多年，真是藹然仁者之範。為體現親親而仁民，仁民而愛物之道，殷勤編錄本書提醒世人，大地萬物皆為友，提升人與萬物的關係，揭示如此廣義的友誼，是世間上最自然最合理的情誼。見到彼之摯熱深心，怎不折服？垂囑代序，不鄙淺陋，欣然謹言，願我同儔，悲憫群生，哀其所哀，物我交融，大同極樂，不求而至，是所孺仰渴望也。
二○○二年吳重德 敬識
蓮池大師戒殺文
世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積怨業，相習成俗，不自覺知。昔人有言：可為痛哭流涕長歎息者是也！計其迷執，略有七條，開列如左，餘可例推云。
一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事，庶使先亡考妣早獲超升，現在樁萱增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累於親，下不利於己？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長歎息者一也。
二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲，有子則喜，不思一切禽畜亦各愛其子，慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣！此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長歎息者二也。
三曰祭先不宜殺生。亡者忌辰及春秋祭掃，俱當戒殺以資冥福，殺生以祭，徒增業耳。夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨而使之食乎？無益而有害，智者不為矣！此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長歎息者三也。
四曰婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者，生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也，吉日而用凶事，不亦慘乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長歎息者四也。
五曰宴客不宜殺生。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清致，何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌餍飫於林盤，宰割怨號於砧几。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長歎息者五也。
六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理莫甚於此矣！夫正直者為神，神其有私乎？命不可延而殺業俱在，種種淫祀亦復類是。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長歎息者六也。
七曰營生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所殛，以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣！何苦而不別求生計乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長歎息者七也。
【語譯】蓮池大師戒殺文
世人吃肉，認為理所當然，就任意殺生，積集惡業，世代相傳，成為風俗習慣，不明白有什麼過錯。真是古人所說的：令人痛哭流涕，歎息不已！世人執迷不悟的大略有七項，列在後面，其他的可自行推想。
第一，生日不要殺生。可憐的父母，生我時非常辛勞，自己誕生的日子，正是父母邁向衰老死亡的開始。這一天，應該戒殺吃素，廣做善事，使歷代祖先早日超升，健在父母增福延壽。為什麼忘了母親懷孕的痛苦及生產的危險，而去殺害生靈呢？不但連累歷代祖先與父母，更是對自己和眷屬不利。這是世人習以為常卻不明白錯在那裏，令人痛哭流涕，歎息不已的第一件事。
第二，生子不要殺生。世間人沒有子女繼承香火就覺得悲傷，有了子女承歡膝下就歡喜不已。但從沒想到所有的動物也愛牠們的孩子。為了慶祝我的孩子誕生，卻殺死牠們的孩子來吃，會吃的心安嗎？子女出生，不為他積集福報，反而殺生造業，折損福報，真是太愚癡了！這是世人習以為常卻不明白錯在那裏，令人痛哭流涕，歎息不已的第二件事。
第三，祭祖不要殺生。亡者忌辰及清明掃墓、中秋祭拜，應當戒殺以增加亡者的福報，殺生祭拜，只會加重往生者的惡業而已。山珍海味排滿桌，能讓死者從九泉之下復活爬起來吃嗎？這種無益且有害的事，聰明人不願意做。這是世人習以為常卻不明白錯在那裏，令人痛哭流涕，歎息不已的第三件事。
第四，婚禮不要殺生。世間婚禮，從下聘、合八字到結婚，期間殺生宴客，數量不知有多少。結婚，是繁衍子孫的開始，繁衍的開始卻滅絕動物的子息，太沒有道理！婚禮是吉祥事，吉祥日卻大開殺戒，吉事變凶事，真是太悲慘了！這是世人習以為常卻不明白錯在那裏，令人痛哭流涕，歎息不已的第四件事。
第五，宴客不要殺生。良辰美景，賓主相聚，蔬果菜羹也可盡興，何必殺害生命，講求甘美呢？為了餐桌林盤中歡樂飽食，卻讓廚房砧板上的畜生怨恨哀號，有人性的人，不會悲傷嗎？這是世人習以為常卻不明白錯在那裏，令人痛哭流涕，歎息不已的第五件事。
第六，祈禳不要殺生。世間人有病苦災難，往往殺生祭神，祈求福佑。應該想想，拜神是想消災解厄，延長壽命，但以殺生來延續自己的生命，有比這樣更違背天理的事嗎？正直的人才能當神，神會循私保佑殺生為己的人嗎？這種自私的人壽命不會延長，災難無法消除，只是造殺業罷了！其他種種殺生求神的祭祀也是如此。這是世人習以為常卻不明白錯在那裏，令人痛哭流涕，歎息不已的第六件事。
第七，營生不要殺生。世人為了衣食，有的打獵捕魚，有的殺牛殺豬，做為謀生的方法。但依我看，不以殺生為業的人，照樣衣食無缺，沒有餓死凍死。以殺生來謀生，天理所不容，因殺生而富貴，百人中找不出一個，只有種下墮入地獄的惡因及來生的惡報而已。既然如此，為什麼不改行另謀生計呢？這是世人習以為常卻不明白錯在那裏，令人痛哭流涕，歎息不已的第七件事。
蓮池大師放生文
蓋聞世間至重者生命，天下最慘者殺傷。是故逢擒則奔，蟣虱猶知避死；將雨而徙，螻蟻尚且貪生。何乃網於山，罟於淵，多方掩取，曲而鉤，直而矢，百計搜羅，使其膽落魂飛，母離子散。或囚籠檻，則如處囹圄；或被刀砧，則若臨剮戮。其為情也，憐兒之鹿，舐瘡痕而寸斷柔腸；畏死之猿，望弓影而雙垂悲淚。恃我強而陵彼弱，理恐非宜；食他肉而補己身，心將安忍？由是昊天垂憫，古聖行仁，解網著於成湯，畜魚興於子產。聖哉流水！潤枯槁以囊泉；悲矣釋迦！代危亡而割肉。天台智者，鑿放生之池；大樹仙人，護棲身之鳥。贖鱗蟲而得度，壽禪師之遺愛猶存；救龍子而傳方，孫真人之慈風未泯。一活蟻也，沙彌易短命為長年，書生易卑名為上第。一放龜也，毛寶以臨危而脫難，孔愉以微職而封侯。屈師縱鯉於元村，壽增一紀；隨侯濟蛇於齊野，珠報千金。拯已溺之蠅，酒匠之死刑免矣；捨將烹之鱉，廚婢之篤疾瘳焉。貿死命於屠家，張提刑魂超天界；易餘生於釣艇，李景文毒解丹砂。孫良嗣解矰繳之危，卜葬而羽蟲交助；潘縣令設江湖之禁，去任而水族悲號。信老免愚民之牲，祥符甘雨；曹溪守獵人之網，道播神州。雀解銜環報恩，狐能臨井授術。乃至殘軀得命，垂白壁以聞經；難地求生，現黃衣而入夢。施皆有報，事匪無徵，載在簡編，昭乎耳目。普願隨所見物，發慈悲心，捐不堅財，行方便事。或恩周多命，則大積陰功；若惠及一蟲，亦何非善事。苟日增而月累，自行廣而福崇，慈滿人寰，名通天府。蕩空怨障，多祉萃於今生；培漬善根，餘慶及於他世。儻更助稱佛號，加諷經文，為其回向西方，令彼永離惡道，則存心愈大，植德彌深，道業資之速成，蓮台生其勝品矣！
【語譯】蓮池大師放生文
世間最寶貴的是生命，最悲慘的事，莫過於因被殺而喪生，因被傷而殘廢。因此蝨子遇到捕捉，趕快跑開，以避免死亡；螻蟻碰到下雨，立即遷徙，以保存性命。既然微細昆蟲都貪生怕死，為什麼人類要上山打獵、下海捕魚呢？為什麼要四面八方圍捕、千方百計網羅呢？或以鉤子鉤取，或用弓箭射殺，使動物們心驚膽顫、魂飛魄散、母離子散。你看關在籠子裏的動物，有如囚禁在監牢的犯人；放在砧板上的畜生，好像刑場等待處決的人犯。動物不是草木，牠們會有情感上的表現：母鹿為中箭的小鹿舔傷痕，因而柔腸寸斷；怕死的猿猴，見到神射手拉弓，不禁掩面悲泣。仗著我強欺負他弱，恐怕不合天理；吃他的肉補自己的身體，良心怎麼會安？蒼天垂憐，古聖慈悲，商湯解網放生，子產挖池畜魚。流水長者子，皮囊裝水以救魚；釋迦佛前身，割肉喂鷹以救鴿。智者大師，開鑿放生池；大樹仙人，保護棲身鳥。救水族自身也得度，永明禪師遺愛還存在；救龍子龍王傳醫方，孫邈真人慈風未消失。救助群蟻，沙彌短命變長壽，書生名次排第一。縱放烏龜，毛寶臨危脫難，孔愉卑職封侯。屈師在元村放鯉魚，壽延十二年；隋侯在齊野濟蛇難，報得千金珠。拯救溺酒的蒼蠅，酒匠死刑免除；放掉待宰的鱉魚，廚婢重病痊癒。張提刑解囊放生，往生天界；李景文買魚放水，丹砂毒解。孫良嗣拯救禽鳥危難，死後鳥群銜泥安葬；潘縣令禁止江湖捕魚，卸任水族悲號送行。信老戒除愚民的牲祭，天降甘雨；六祖解除落網的牲畜，禪法遠傳。受救的黃雀，銜玉環回贈報恩；活命的狐狸，臨井教神術搭救。乃至於僥倖存活的蜈蚣，貼在牆壁聽講經；想要贖命的黃鱔，入夢跪地求饒命。施救眾生命，不會沒感應，必定有回報，這些事，或記載在書中，或眼耳親見聞。普願大家發慈悲心，遇到被捕的眾生，慷慨解囊救助。若能同時解救多條命，積大功德；即使只是救一命，也是大善事。持續這樣做，日積月累，福德自然高廣，慈悲滿人間，善名通天府。不但消除怨障，今生福祿會集，更能培植善根，來世福報綿延。若能在縱放時助念佛號，或誦讀佛經，回向西方極樂世界，讓牠們永離惡道。這樣，發心更大，善根更深，不但自身佛道快速成就，而且命終上品往生極樂，利人利己，一舉兩得。
