願一切眾生都沒有病

《真心善願------靈應菩提心》

願一切眾生都沒有病

摘錄自 夢參老和尚開示“淺談發菩提心”

發菩提心就是成佛。佛是阿耨多羅三藐三菩提，正等正覺，但是你一發心，這是因啊！發心。但是這個因跟佛果結合，因該攝果海，就把佛的功德都該攝到了，一發心就有佛的功德；等到你成佛的時候，還沒離開你最初發的菩提心，果徹因源；成了佛果了，又把你最初發心又收回來了。你是怎麼樣成佛的？因為最初發菩提心成佛的。

夏老居士希望我跟大家講一講開示，他問我出甚麼問題，我想一想從「發心」開始吧！從發心開始一直到你成佛。但是你得會發，發是生起的，並不是發了就永遠在；發的時候生長起來了，發了你又把它丟了，一會兒又消失了。想它生根發芽成長很難很難的，那得萬萬年之後了。發心之後，你要念念的照；觀就是照，這個能照見五蘊皆空，不是發了心就完了。發了心就要照，照就是用你的智慧觀照它；不是念頭錯了就讓它錯，一定得把它拉回來。我還要吃飯、要穿衣服、要睡覺、要大小便、要做事情！沒關係，這都是般若，只要你觀照任何事物都可以，都在菩提心當中。

依華嚴三品發心

那依著甚麼來做呢？就念文殊師利菩薩的《淨行品》。你所做的所說的話，所有的行動，乃至上廁所都是清淨的。如何把它變成清淨呢？要念文殊菩薩教授我們的方法。譬如你上廁所時發願：「大小便時，當願眾生，棄貪瞋癡，蠲除罪法。」連大小便都沒有忘記眾生，想到眾生把貪瞋癡棄掉。排泄東西都是髒的，棄貪瞋癡；蠲除罪法，任何犯罪的事都沒有。吃飯也要發願，文殊菩薩也教授我們，當你吃完飯的時候，「飯食已訖，當願眾生，所做皆辦，具諸佛法。」肚子餓了不吃飯不行，要吃了飯才能辦一切事情。吃飯也是佛法，上廁所也是佛法，這就事都在菩提心之內。

《華嚴三品》就是菩提心的具體表現。發了菩提心，你再加行這《華嚴三品》就可以了。如果說我還要誦《地藏經》，可以的，為什麼？地獄眾生最苦，地藏菩薩發的大願是到那兒度眾生，地獄是最苦的地方，三塗。誰說我們沒看見地獄，你在人間就是了。你身上生病解脫不了，那就是地獄苦啊！發高燒燒得糊里糊塗的，也是地獄苦！

當你遇見每一件痛苦，你能馬上想到一切眾生，就發願，願一切眾生離了這種痛苦。當你生病的時候，你那個心如果是不住在病上，而是發心度一切眾生，願一切眾生都沒有病；這樣去用心，沒有想到自己，你就可以減少痛苦。當你最痛苦的時候，你把你的心入到別處去，心就不注意那個病了，這叫發菩提心。

發菩提心轉移目標

很多的事情，就是你把你的心都擱到那個覺悟上的覺，不去迷惑它。如果我們害病，該如何減輕病的痛苦，怎麼辦呢？轉移目標！怎麼樣轉移法呢？我跟大家說個故事。以前一個老中醫師，碰見一個這樣的病人，他害瘩背，瘩背就是後心那個地方長個瘡。那長瘡就爛，爛得在外頭就能看見心臟的跳動，實際上那是沒辦法治療的。老中醫師想，那就給他轉移目標，跟他說，你背上這個瘡我很快就給你治好了；但是你那個臀部上如果長瘡啊！我治不好了，就給這個病人一個威脅了。

那病人的思想就不注重這個後背上去了，一天摸他屁股，心想可別長瘡可別長瘡。三摸兩摸，隔不到幾天他那臀部真長了個瘡。唉呀！這下他認為完蛋了非死不可了，找醫生，醫生說我沒法治療了，就給他抹點藥將就他一下，讓他回去了。隔幾天他感覺痛得要死，不得了了，又來找醫生。醫生說你現在好了，以前你那個瘩背呀，心都快出來了怎麼治呀？你看你這個傷口長出心肉了，長皮了。你這個屁股肉很厚的，離心臟很遠死不了的，開開刀割割就好了。

假使你的心一天都在菩提心上，當你痛苦時，你感覺哪個地方痛苦最厲害，你轉移目標。轉移甚麼目標？你想你最好的最喜歡的，你把它轉移了；你想發財，可能發財，那就發財了；這樣就轉移目標了，這是治病方法。用發菩提心轉移你的煩惱心，轉移你貪瞋癡，這得自己想。有時候眾生的業障很重，像我業障很重，也有人問我「老法師！你在監獄有發菩提心沒有啊？」「我天天發啊！」我說那時候才是發菩提心的時候，為甚麼呢？我就是用這個方法轉移目標，反正住山裡也是修行嘛！那裏頭有解放軍給你把門，誰都來不了，轉移目標嘛！幾十年，沒感覺怎麼樣的痛苦。

遇到最痛苦的事，轉移目標；想你最快樂的事，那心就不苦了。但是病你支持不了，痛苦很厲害時你就轉移目標，想你快樂的事，想沒病的時候。這時候你如果念佛就得利了，真正的一心念佛，或者念觀世音菩薩，你減少痛苦。哈！你這一念啊，菩薩來加持你了，實際上是你轉移目標。當你心裡念得非常誠懇，當你逼迫的時候，想著佛，念菩薩，菩薩真來救你，你也得到效果，這都是發菩提心的內容。發菩提心的內容很多，我一時也沒辦法跟大家說那麼完整，反正學任何甚麼，就是善用其心。