蓮華生大士夏曆每月初十日聖蹟功德感應記

《迷霧光明------真理的燈塔》

蓮華生大士夏曆每月初十日聖蹟功德感應記

西藏喇嘛登里勇眾冷把著 西康諾那呼圖克圖口譯

序

余僑渝三年，有求法者，輒舉蓮華生大士之法相授。多有以大士之族姓事蹟為問者，恐無以徵信而傳久遠，乃出大士聖蹟功德記，口授其義，命人譯成漢文，仍附藏文於後，以存其真。此記為西藏成佛喇嘛登里勇眾冷把所造，述大士聖蹟功德，最為簡要。學者既得師傳，又能遵十日之教，精勤修持，則其感應成就，無限量也。

中華民國十八年夏曆五月既望 諾那呼圖克圖序於重慶

蓮華生大士心咒

其一  唵阿吽俾札古魯俾嘛斯底吽

其二  唵貝嘛貝札吽

大士降生因緣

蓮華生大士，是合阿彌陀佛之身、千手觀音之口、一切佛之心而成，其身口意三密者是也。大士生而成佛，示現出家，為六道之慈母，稀有之聖尊。緣大士之法身，即阿彌陀佛法身，與阿打爾媽諸佛無二無別；大士之忿怒金剛相，亦即諸佛菩薩之報身；大士又為方便度眾生故，示現不可思議變化，變現百千萬億、乃至算數譬喻所不能及之化身。大士以十二因緣之明昧，為生佛分途之關鍵，故大士有十二紀念日，為其度生之日，其日即在夏曆每月初十日。行者如能於每月此日持咒修法，即能具足如大士所成就不可思議功德。

申月初十日（夏曆七月初十）

大士於是日降生西印度達賴郭嘯海之蓮花中。生而神異，天降甘露沐身，見者皆膜拜，一切天龍以及海中水族，齊來頂禮，歡喜踴躍，得未曾有，大士即傳法於海中之女神。是時大士之名，梵語為貝嘛貝札（藏語為古魯所幾多爾傑，漢譯為海生喇嘛金剛）。凡行者於此日修大士法，可以去病免難，長壽有威權，神通具足，當得見大士，證成大士身。臨命終時，得往生大士國土。欲求成佛者，即得成佛。凡所希求，無不隨願滿足。

寅月初十日（夏曆正月初十）

大士於此日即西印度王位。先是西印度國王恩漲波迭，往海中蓮花上抱大士歸，立為太子，而並選女文昌儱妻之為妃，旋即禪以王位。大士在位，具有輪王七寶之瑞（馬寶、象寶、將軍寶、丞相寶、王妃寶、風輪寶、珠寶）。是時大士之名，梵語為古魯俾嘛加爾波（漢譯為化身喇嘛王）。行者於此日修大士法，能得大威權，一切天魔神鬼、人、非人等，悉皆畏服聽命，且能除地水火風空五大所生諸病，凡有所求，無不如願成就。

卯月初十日（夏曆二月初十）

大士自受禪王位後，示現顛狂，屢現飛空等神變，不理國事，令國人更之新主。於是日易位後，往印度捨維差爾，修道成佛。既成佛已，對一切怨親毀譽，供養豐嗇，一視平等，均度之成佛。是時大士之名，梵語為顯打納截打。行者於此日修大士法，能令牲畜繁盛，衣食豐足，獲大福利，一切眾生悉能聽命。且因佛力加被，夜夢吉祥，並能於夢中，預知末來吉凶。一切所求，無不如願成就。

辰月初十日（夏曆三月初十）

大士去位後，於是日出家。師事阿難尊者，傳受釋迦佛預行囑咐之法。又復遍訪多師，凡小乘大乘、顯教密宗，無不精通圓博。是時大士之名，梵語為夏假省格爾，又名羅典卻捨。行者於此日修大士法，一切風鬼、無常鬼、地獄鬼、八方神道等，皆不敢侵害。並能了知世出世間一切諸法，且顯密圓通，不破戒律，得大智慧，成就金剛身。

巳月初十日（夏曆四月初十）

印度撒賀爾國王，於是日起，以烈火焚大士七日，火中現海，海現蓮花，大士端坐蓮花上，證成長壽佛，夫人亦成佛母。是時大士之名，梵語為截麥俾嘛勇幾勒（漢譯意為不死蓮花大士）。行者於此日修大士法，凡欲避免星宿不祥，喪嫁葬娶，月日不吉，並旅行平安等，一切希求，無不如願滿足。

午月初十日（夏曆五月初十）

西印度窩尖地方宰相，於是日又以烈火焚大士，大士在火中，不但未能燒損，且愈大放光明，於是自王以下，皆信仰並崇奉佛法。是時大士之名，梵語為具嘛俾貝。行者於此日修大士法，能有降服龍王、及一切外道，與天魔神鬼等眾悉皆聽命等功德。

未月初十日（夏曆六月初十）

大士於是日，在印度菩提道場之南，摧滅外道，使菩提樹復生，重興釋迦佛法，凡日光照臨之處，莫不信仰。是時大士之名，梵語為沈克札卓。行者於此日修大士法，能有消災延壽、免除疾病苦厄，且權威熾盛，辯才無礙，外道不能加害，一切眾生凡有所求，行者皆能如願施予等功德。

酉月初十日（夏曆八月初十）

印度桑玲地方，外道甚多，於是日沈大士於港噶大河。大士在河中跳躍，其水即逆流上岸，淹溺外道。當時信仰外道者，跪伏哀求，誠心懺悔，自願皈依佛法。是時大士之名，梵語為古魯喀登札爾。行者於此日修大士法，能使乾癆等難醫難死諸病，皆得除瘥。並得百姓繁衍，衣食豐足，財物富有，所願成就等功德。

戌月初十日（夏曆九月初十）

外道之王，於是日藥毒大士。其毒入腹內，反成甘露，放大光明，勝過日光。外道感悟，懺悔皈依。是時大士之名，梵語為德謙尼嘛俄斯邇。行者於此日修大士法，能有免除年月日時運氣不祥，消除惡夢、及家事不順，與夫求成佛者易得成佛等功德。

亥月初十日（夏曆十月初十）

是日大士在印度畢丘寺，有無量天魔諸鬼神眾齊來加害，經大士一一擊降之。於是天魔等眾，懺悔皈依，均成金剛眷屬。大士修金剛法，證成金剛身。是時大士之名，梵語為多爾傑統村札爾。行者於是日修大士法，能使一切病魔、鬼魔、外道邪法，不能加害，且鬼神等眾，悉皆恭敬聽命；以及求證金剛者，即得成大金剛等功德。

子月初十日（夏曆十一月初十）

大士於是日，由尼泊爾入西藏，逐次降伏大魔大鬼，建寺造像，譯經傳法。西藏佛教自此昌明，而為康藏佛教之開山祖師。自後弟子日益眾，成佛者日益多。是時大士之名，梵語為具嘛桑把瓦。行者於此日修大士法，能滅破戒、謗佛、謗法、妄語、惡口等罪。

丑月初十日（夏曆十二月初十）

大士於是日，與藏王密議，將一切經典佛像、金銀珠寶、法器等物，藏於山石及地中，以備當來學佛弟子之用。大士並謂藏民云：「吾所傳佛法，雖無錯誤，然恐後世獨有疑議者，請藏王聘請印度大密宗喇嘛五百人，來藏印證。」大士在西藏，智悲廣運，度生功德不能盡述。是時大士之名，梵語為多爾傑卓羅札爾。行者於此日修大士法，能令壽數未盡者，免除危病，數盡而死者，直生極樂世界，或往生大士國土，究竟成就無上正等正覺。

總結

凡學佛者，如能生信不疑，虔誠修持，隨時隨地得見大士。因大士由西藏去時，因國王臣氏號泣攀留，大士乃發願云：「平時大眾弟子，凡有所請求，無不應願而來。即或無請求者，凡每月初十日，亦必乘願，自來視諸弟子。」行者於是日能虔誠供養，禮誦修法，隨願祈求，莫不成就。

說明：

此記原名《蓮師初十行蹟祈請文，名為精要加持》，為第一世蔣貢康楚羅卓泰耶尊者所述之教授，署名「顛尼雍仲林巴」（二教堅固洲）。原文為讚頌體，改譯為語體文。

諾那祖師原序云：「仍附藏文於後」云，但藏文佚失已久，故今亦不附。